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Tripitaka V1.13, Normalized Version =========================================================================
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T26n1539_p0542a05║   
T26n1539_p0542a06║   
T26n1539_p0542a07║   阿毘達磨識身足論卷第三
T26n1539_p0542a08║   
T26n1539_p0542a09║   　　　　提婆設摩阿羅漢造
T26n1539_p0542a10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1539_p0542a11║   　　　　補特伽 羅蘊第二 之 二 第一 嗢拕南頌後
T26n1539_p0542a12║   補特伽 羅論者。作如是言。諦義勝義。補特伽
T26n1539_p0542a13║   羅。可得可證。現有等有。是故定有補特伽
T26n1539_p0542a14║   羅。性空論者作是問言。汝然此不。謂契經中
T26n1539_p0542a15║   世 尊善語善詞善說。如是三種補特伽 羅。決
T26n1539_p0542a16║   定安立不相雜亂 。謂學補特伽 羅。無學補特
T26n1539_p0542a17║   伽 羅。非學非無學補特伽 羅。彼答言爾。法亦
T26n1539_p0542a18║   三種。謂學法無學法非學非無學法。彼答言
T26n1539_p0542a19║   爾。復問彼言。汝然此不。先是非學非無學補
T26n1539_p0542a20║   特伽 羅次成學。既成學已後成無學。成無
T26n1539_p0542a21║   學已復成學補特伽 羅。彼答言爾。復問彼言。
T26n1539_p0542a22║   汝然此不。先是非學非無學法次成學。既
T26n1539_p0542a23║   成學已後成無學。成無學已復成學法。答言
T26n1539_p0542a24║   不爾。汝聽墮負。若先是非學非無學補特伽
T26n1539_p0542a25║   羅次成學。既成學已後成無學。成無學已復
T26n1539_p0542a26║   成學補持伽 羅。是則 應說先是非學非無學
T26n1539_p0542a27║   法次成學。既成學已後成無學。成無學已復
T26n1539_p0542a28║   成學法。汝作是言不應道理。若汝不說先是
T26n1539_p0542a29║   非學非無學法次成學。既成學已後成無學。
T26n1539_p0542b01║   成無學已復成學法。則 不應說先是非學非
T26n1539_p0542b02║   無學補特伽 羅次成學。既成學已後成無學。
T26n1539_p0542b03║   成無學已復成學補特伽 羅。言先是非學非
T26n1539_p0542b04║   無學補特伽 羅次成學。既成學已後成無學。
T26n1539_p0542b05║   成無學已復成學補特伽 羅。不應道理。
T26n1539_p0542b06║   補特伽 羅論者。作如是言。有我有情命者生
T26n1539_p0542b07║   者養育士夫補特伽 羅。由有補特伽 羅故。能
T26n1539_p0542b08║   造諸業。或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂
T26n1539_p0542b09║   受。彼造順樂受業已。領受樂受。造順苦受
T26n1539_p0542b10║   業已。領受苦受。造順不苦不樂受業。已領
T26n1539_p0542b11║   受不苦不樂受。性空論者作是問言。汝然此
T26n1539_p0542b12║   不自作苦樂。答言不爾。汝聽墮負。若有我
T26n1539_p0542b13║   有情命者生者養育士夫補特伽 羅。由有補
T26n1539_p0542b14║   特伽 羅故。能造諸業。或順樂受。或順苦受。或
T26n1539_p0542b15║   順不苦不樂受。彼造順樂受業已。領受樂
T26n1539_p0542b16║   受。造順苦受業已。領受苦受。造順不苦
T26n1539_p0542b17║   不樂受業已。受不苦不樂受。是則 應說自
T26n1539_p0542b18║   作苦樂。汝作是言不應道理。若汝不說自
T26n1539_p0542b19║   作苦樂。則 不應說有我有情命者生者養育
T26n1539_p0542b20║   士夫補特伽 羅。由有補特伽 羅故。能造諸
T26n1539_p0542b21║   業。或順樂受或順苦受。或順不苦不樂受。
T26n1539_p0542b22║   彼造順樂受業已。領受樂受。造順苦受業
T26n1539_p0542b23║   已。領受苦受。造順不苦不樂受業已。受
T26n1539_p0542b24║   不苦不樂受。言有我有情命者生者養育士
T26n1539_p0542b25║   夫補特伽 羅。由有補特伽 羅故。能造諸業。
T26n1539_p0542b26║   或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。彼
T26n1539_p0542b27║   造順樂受業已。領受樂受。造順苦受業已。
T26n1539_p0542b28║   領受苦受。造順不苦不樂受業已。受不苦不
T26n1539_p0542b29║   樂受。不應道理。若作是言。自作苦樂。應
T26n1539_p0542c01║   問彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語善
T26n1539_p0542c02║   詞善說。為鉆部盧出家外道說鉆部盧即受
T26n1539_p0542c03║   即領諸有欲令自作苦樂。此鉆部盧我終不
T26n1539_p0542c04║   說。彼答言爾。汝聽墮負。若自作苦樂。則 不應
T26n1539_p0542c05║   言謂契經中世 尊善語善詞善說為鉆部盧出
T26n1539_p0542c06║   家外道說鉆部盧即受即領諸有欲令自作苦
T26n1539_p0542c07║   樂。此鉆部盧我終不說。汝作是言不應道理。
T26n1539_p0542c08║   汝今若說謂契經中世 尊善語善詞善說為鉆
T26n1539_p0542c09║   部盧出家外道說鉆部盧即受即領諸有欲令
T26n1539_p0542c10║   自作苦樂。此鉆部盧。我終不說。則 不應言
T26n1539_p0542c11║   自作苦樂。言自作苦樂不應道理。若作是
T26n1539_p0542c12║   言。他作苦樂。應問彼言。汝然此不。謂契
T26n1539_p0542c13║   經中世 尊善語善詞善說為鉆部盧出家外道
T26n1539_p0542c14║   說鉆部盧異受異領。若有欲令他作苦樂。此
T26n1539_p0542c15║   鉆部盧我終不說。彼答言爾。汝聽墮負。若
T26n1539_p0542c16║   他作苦樂。則 不應言謂契經中世 尊善語善
T26n1539_p0542c17║   詞善說為鉆部盧出家外道說鉆部盧異受異
T26n1539_p0542c18║   領。諸有欲令他作苦樂。此鉆部盧我終不
T26n1539_p0542c19║   說。汝作是言不應道理。汝今若說謂契經中
T26n1539_p0542c20║   世 尊善語善詞善說為鉆部盧出家外道說鉆
T26n1539_p0542c21║   部盧異受異領。諸有欲令他作苦樂。此鉆部
T26n1539_p0542c22║   盧我終不說。則 不應言他作苦樂。言他作苦。
T26n1539_p0542c23║   樂不應道理。
T26n1539_p0542c24║   補特伽 羅論者。作如是言。有我有情命者生
T26n1539_p0542c25║   者養育士夫補特伽 羅。由有補特伽 羅故。能
T26n1539_p0542c26║   造諸業。或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂
T26n1539_p0542c27║   受。彼造順樂受業已。領受樂受。造順苦受
T26n1539_p0542c28║   業已。領受苦受。造順不苦不樂受業已。領
T26n1539_p0542c29║   受不苦不樂受。性空論者作是問言。汝然
T26n1539_p0543a01║   此不。此作此受。答言不爾。汝聽墮負。若
T26n1539_p0543a02║   有我有情命者生者養育士夫補特伽 羅。由
T26n1539_p0543a03║   有補特伽 羅故。能造諸業。或順樂受。或順
T26n1539_p0543a04║   苦受。或順不苦不樂受。彼造順樂受業已。
T26n1539_p0543a05║   領受樂受。造順苦受業已。領受苦受。造順
T26n1539_p0543a06║   不苦不樂受業已。領受不苦不樂受。是則
T26n1539_p0543a07║   應言此作此受。汝作是言不應道理。若汝
T26n1539_p0543a08║   不說此作此受。則 不應言有我有情命者生
T26n1539_p0543a09║   者養育士夫補特伽 羅。由有補特伽 羅故。能
T26n1539_p0543a10║   造諸業。或順樂受。或順苦受。或順不苦
T26n1539_p0543a11║   不樂受。彼造順樂受業已。領受樂受。造
T26n1539_p0543a12║   順苦受業已。領受苦受。造順不苦不樂受業
T26n1539_p0543a13║   已。領受不苦不樂受。言有我有情命者生者
T26n1539_p0543a14║   養育士夫補特伽 羅。由有補特伽 羅故。能造
T26n1539_p0543a15║   諸業。或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。
T26n1539_p0543a16║   彼造順樂受業已。領受樂受。造順苦受業已。
T26n1539_p0543a17║   領受苦受。造順不苦不樂受業已。領受不苦
T26n1539_p0543a18║   不樂受。不應道理。若作是言。此作此受。應問
T26n1539_p0543a19║   彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語善詞善
T26n1539_p0543a20║   說。為一 梵志說言。梵志此作此受是墮常邊。
T26n1539_p0543a21║   彼答言爾。汝聽墮負。若此作此受。則 不應言
T26n1539_p0543a22║   謂契經中世 尊善語善詞善說。為一 梵志說
T26n1539_p0543a23║   言。梵志。此作此受是墮常邊。汝作是言不應
T26n1539_p0543a24║   道理。汝今若說謂契經中世 尊善語善詞善
T26n1539_p0543a25║   說。為一 梵志說言。梵志。此作此受是墮常
T26n1539_p0543a26║   邊。則 不應言此作此受。言此作此受不應
T26n1539_p0543a27║   道理。若作是言。異作異受。應問彼言。汝然此
T26n1539_p0543a28║   不。謂契經中世 尊善語善詞善說。為一 梵志
T26n1539_p0543a29║   說言。梵志異作異受是墮斷邊。彼答言爾。汝
T26n1539_p0543b01║   聽墮負。若異作異受。則 不應言於契經中世
T26n1539_p0543b02║   尊善語善詞善說。為一 梵志說言。梵志異
T26n1539_p0543b03║   作異受是墮斷邊。汝作是言不應道理。汝今
T26n1539_p0543b04║   若說謂契經中世 尊善語善詞善說。為一 梵
T26n1539_p0543b05║   志說言。梵志。異作異受是墮斷邊。則 不應
T26n1539_p0543b06║   言異作異受。言異作異受不應道理。
T26n1539_p0543b07║   補特伽 羅論者作如是言。有我有情命者生
T26n1539_p0543b08║   者養育士夫補特伽 羅。由有補特伽 羅故。於
T26n1539_p0543b09║   所見聞覺知法中。已得已求。意隨尋伺。性
T26n1539_p0543b10║   空論者。作是問言。汝然此不。謂契經中世
T26n1539_p0543b11║   尊善語善詞善說。為本牧驢頞李瑟吒苾芻
T26n1539_p0543b12║   說言。苾芻諸所見聞覺知法中。已得已求。
T26n1539_p0543b13║   意隨尋伺。如是一 切非我我所。亦非我我。
T26n1539_p0543b14║   如是如實正慧觀見。彼答言爾。汝聽墮負。若
T26n1539_p0543b15║   有我有情命者生者養育士夫補特伽 羅。由
T26n1539_p0543b16║   有補特伽 羅故。於所見聞覺知法中。已得已
T26n1539_p0543b17║   求。意隨尋伺。則 不應言。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0543b18║   善詞善說。為本牧驢頞李瑟吒苾芻說言。苾
T26n1539_p0543b19║   芻。諸所見聞覺知法中。已得已求。意隨尋
T26n1539_p0543b20║   伺。如是一 切。非我我所。亦非我我。如是如實
T26n1539_p0543b21║   正慧觀見。汝作是言不應道理。汝今若言。謂
T26n1539_p0543b22║   契經中世 尊善語善詞善說。為本牧驢頞李
T26n1539_p0543b23║   瑟吒苾芻說言。苾芻。諸所見聞覺知法中。已
T26n1539_p0543b24║   得已求。意隨尋伺。如是一 切。非我我所。亦非
T26n1539_p0543b25║   我我。如是如實正慧觀見。則 不應言有我有
T26n1539_p0543b26║   情命者生者養育士夫補特伽 羅。由有補特
T26n1539_p0543b27║   伽 羅故。於所見聞覺知法中。已得已求。意隨
T26n1539_p0543b28║   尋伺。言有我有情命者生者養育士夫補特
T26n1539_p0543b29║   伽 羅。由有補特伽 羅故。於所見聞覺知法
T26n1539_p0543c01║   中。已得已求。意隨尋伺。不應道理。
T26n1539_p0543c02║   　　　　識身足論補特伽 羅蘊第二 中第二 嗢拕
T26n1539_p0543c03║   　　　　南頌
T26n1539_p0543c04║   　言慈何 所緣　　識身與念住
T26n1539_p0543c05║   　諸覺支可得　　有為及無為
T26n1539_p0543c06║   性空論者。作如是言。諦義勝義補特伽 羅。非
T26n1539_p0543c07║   可得非可證。非現有非等有。是故無有補特
T26n1539_p0543c08║   伽 羅。補特伽 羅論者問言。具 壽。慈何 所緣。
T26n1539_p0543c09║   答言。諸法性有等有。由想等想假說有情。
T26n1539_p0543c10║   於此義中慈緣執受諸蘊相續。彼問。汝說慈
T26n1539_p0543c11║   緣執受蘊相續耶。此答言爾。彼復問言。汝
T26n1539_p0543c12║   然此不。謂契經中世 尊善語善詞善說。當使
T26n1539_p0543c13║   有情具 諸快樂。如是思惟入 慈等至。此答言
T26n1539_p0543c14║   爾彼作是言。汝聽墮負。若慈緣執受諸蘊相
T26n1539_p0543c15║   續。則 不應言。謂契經中世 尊善語善詞善說。
T26n1539_p0543c16║   當使有情具 諸快樂。如是思惟入 慈等至。汝
T26n1539_p0543c17║   作是言不應道理。汝今若說謂契經中世 尊
T26n1539_p0543c18║   善語善詞善說。當使有情具 諸快樂。如是
T26n1539_p0543c19║   思惟入 慈等至。則 不應言慈緣執受諸蘊相
T26n1539_p0543c20║   續。言慈緣執受諸蘊相續。不應道理。應問
T26n1539_p0543c21║   彼言。汝然此不。謂契經中世 尊善語善詞善
T26n1539_p0543c22║   說。有六 識身。眼識耳鼻舌身意識。彼答言爾。
T26n1539_p0543c23║   問言。具 壽。慈與何 等識身相應。為眼識耶。為
T26n1539_p0543c24║   耳鼻舌身意識耶。若言眼識相應。則 不緣有
T26n1539_p0543c25║   情。以 諸眼識。唯緣色故。若言耳識相應。
T26n1539_p0543c26║   則 不緣有情。以 諸耳識唯緣聲故。若言鼻識
T26n1539_p0543c27║   相應。則 不緣有情。以 諸鼻識唯緣香故。若言
T26n1539_p0543c28║   舌識相應。則 不緣有情。以 諸舌識唯緣味故。
T26n1539_p0543c29║   若言身識相應。則 不緣有情。以 諸身識唯緣
T26n1539_p0544a01║   觸故。若言意識相應。則 不緣有情。以 諸意
T26n1539_p0544a02║   識唯緣法故。若言不與眼識耳鼻舌身意識
T26n1539_p0544a03║   相應。即應別 有第七有情之 識慈與彼相應。
T26n1539_p0544a04║   此識世 尊不現等覺。具 壽。世 尊於無畏中作
T26n1539_p0544a05║   如是說。我於諸法現正等覺。若有沙門或
T26n1539_p0544a06║   婆羅門天魔梵等。如法詰難或令憶念。於是
T26n1539_p0544a07║   法中不現等覺。我於如是正見。無緣我正見。
T26n1539_p0544a08║   彼無有緣故。得安隱住 無怖無畏。自稱我處
T26n1539_p0544a09║   大仙 尊位 轉大梵輪。於大眾中正師子吼。具
T26n1539_p0544a10║   壽若爾。豈不難佛為無智耶。彼言。具 壽。我
T26n1539_p0544a11║   不難佛以 為無智。世 尊於此雖現等覺而不
T26n1539_p0544a12║   宣說。具 壽世 尊曾為具 壽阿難陀說。汝阿難
T26n1539_p0544a13║   陀。我於諸法無間宣傳。謂四念住 四正斷四
T26n1539_p0544a14║   如意足五 根五 力 七等覺支八 聖道支。汝阿
T26n1539_p0544a15║   難陀。如來於法無有師拳。謂自覆藏恐他知
T26n1539_p0544a16║   我無所識解。具 壽若爾。為不難佛有師拳耶。
T26n1539_p0544a17║   彼言。具 壽。我不難佛以 為無智。亦不難佛為
T26n1539_p0544a18║   有師拳。世 尊於彼雖現等覺而不宣說。具 壽。
T26n1539_p0544a19║   世 尊昇攝波林。契經中說。汝等苾芻。乃至
T26n1539_p0544a20║   大地昇攝波林葉之 齊量。我於彼法自然了
T26n1539_p0544a21║   知。雖現等覺不為他說。是故世 尊。於如是識
T26n1539_p0544a22║   雖現等覺而不宣說。應問彼言。具 壽即彼契
T26n1539_p0544a23║   經。為不更有餘廣句耶。謂世 尊言。汝等苾芻。
T26n1539_p0544a24║   然彼諸法。不能引義。不能引善。不能引法。不
T26n1539_p0544a25║   引梵行。不證神通。不證等覺。不證涅槃。設有
T26n1539_p0544a26║   如是補特伽 羅。不能引義。不能引善。不能引
T26n1539_p0544a27║   法。不引梵行。不證神通。不證等覺。不證涅
T26n1539_p0544a28║   槃。即無所用。是故無有補特伽 羅。性空論者。
T26n1539_p0544a29║   作如是言。諦義勝義補特伽 羅。非可得非可
T26n1539_p0544b01║   證。非現有非等有。是故無有補特伽 羅。補特
T26n1539_p0544b02║   伽 羅論者問言。具 壽慈何 所緣。答言。諸法性
T26n1539_p0544b03║   有等有由想等想。假說有情。於此義中慈緣
T26n1539_p0544b04║   執受諸蘊相續。彼問汝說慈緣執受蘊相續
T26n1539_p0544b05║   耶。此答言爾。彼復問言。汝然此不。謂契經中
T26n1539_p0544b06║   世 尊善語善詞善說。當使有情具 諸快樂。如
T26n1539_p0544b07║   是思惟入 慈等至此答言爾。彼作是言。汝聽
T26n1539_p0544b08║   墮負。若慈緣執受諸蘊相續。則 不應言謂契
T26n1539_p0544b09║   經中世 尊善語善詞善說。當使有情具 諸快
T26n1539_p0544b10║   樂。如是思惟入 慈等至。汝作是言不應道理。
T26n1539_p0544b11║   汝今若說。謂契經中世 尊善語善詞善說。當
T26n1539_p0544b12║   使有情具 諸快樂。如是思惟入 慈等至。則 不
T26n1539_p0544b13║   應言慈緣執受諸蘊相續言慈緣執受諸蘊相
T26n1539_p0544b14║   續。不應道理。應問彼言。汝然此不。謂契經中
T26n1539_p0544b15║   世 尊善語善詞善說。有四念住 。身念住 受心
T26n1539_p0544b16║   法念住 。彼答言爾。問言。具 壽。慈與何 等念住
T26n1539_p0544b17║   相應。為身念住 耶。為受心法念住 耶。若言身
T26n1539_p0544b18║   念住 相應。則 不緣有情。以 身念住 唯緣身故。
T26n1539_p0544b19║   若言受念住 相應。則 不緣有情。以 受念住 唯
T26n1539_p0544b20║   緣受故。若言心念住 相應。則 不緣有情。以
T26n1539_p0544b21║   心念住 唯緣心故。若言法念住 相應。則 不緣
T26n1539_p0544b22║   有情。以 法念住 唯緣法故。若言不與身念住
T26n1539_p0544b23║   受心法念住 相應。即應別 有第五 有情念住
T26n1539_p0544b24║   慈與彼相應。此念住 世 尊不現等覺。具 壽。
T26n1539_p0544b25║   世 尊於無畏中作如是說。我於諸法現正等
T26n1539_p0544b26║   覺。若有沙門或婆羅門天魔梵等如法詰難。
T26n1539_p0544b27║   或令憶念。於是法中不現等覺。我於如是正
T26n1539_p0544b28║   見。無緣我正見。彼無有緣故。得安隱住 無
T26n1539_p0544b29║   怖無畏。自稱我處大仙 尊位 轉大梵輪。於大
T26n1539_p0544c01║   眾中正師子吼。具 壽若爾。豈不難佛為無智
T26n1539_p0544c02║   耶。彼言。具 壽。我不難佛以 為無智。世 尊於
T26n1539_p0544c03║   此雖現等覺而不宣說。具 壽。世 尊曾為具 壽
T26n1539_p0544c04║   阿難陀說。汝阿難陀。我於諸法無間宣傳。謂
T26n1539_p0544c05║   四念住 四正斷四如意足五 根五 力 七等覺支
T26n1539_p0544c06║   八 聖道支汝阿難陀。如來於法無有師拳。謂
T26n1539_p0544c07║   自覆藏恐他知我無所識解。具 壽若爾。為不
T26n1539_p0544c08║   難佛有師拳耶。彼言具 壽。我不難佛以 為無
T26n1539_p0544c09║   智。亦不難佛為有師拳。世 尊於彼雖現等覺
T26n1539_p0544c10║   而不宣說。具 壽。世 尊昇攝波林。契經中說。
T26n1539_p0544c11║   汝等苾芻。乃至大地昇攝波林葉之 齊量。我
T26n1539_p0544c12║   於彼法自然了 知。雖現等覺不為他說。是故
T26n1539_p0544c13║   世 尊於彼念住 。雖現等覺而不宣說。應問彼
T26n1539_p0544c14║   言。具 壽。即彼契經。為不更有餘廣句耶。謂
T26n1539_p0544c15║   世 尊言。汝等苾芻。然彼諸法。不能引義。不能
T26n1539_p0544c16║   引善。不能引法。不引梵行。不證神通。不證等
T26n1539_p0544c17║   覺。不證涅槃。設有如是。補特伽 羅。不能引
T26n1539_p0544c18║   義。不能引善。不能引法。不引梵行。不證神
T26n1539_p0544c19║   通。不證等覺。不證涅槃。即無所用。是故無
T26n1539_p0544c20║   有補特伽 羅。
T26n1539_p0544c21║   性空論者。作如是言。諦義勝義。補特伽 羅。非
T26n1539_p0544c22║   可得非可證。非現有非等有。是故無有補特
T26n1539_p0544c23║   伽 羅。補特伽 羅論者問言。具 壽。慈何 所緣。答
T26n1539_p0544c24║   言。諸法性有等有由想等想。假說有情。於此
T26n1539_p0544c25║   義中慈緣執受諸蘊相續。彼問。汝說慈緣執
T26n1539_p0544c26║   受蘊相續耶。此答言爾。彼復問言。汝然此不。
T26n1539_p0544c27║   謂契經中世 尊善語善詞善說。當使有情具
T26n1539_p0544c28║   諸快樂。如是思惟入 慈等至。此答言爾。彼作
T26n1539_p0544c29║   是言。汝聽墮負。若慈緣執受諸蘊相續。則
T26n1539_p0545a01║   不應言。謂契經中世 尊善語善詞善說。當使
T26n1539_p0545a02║   有情具 諸快樂。如是思惟入 慈等至。汝作是
T26n1539_p0545a03║   言不應道理。汝今若說。謂契經中世 尊善語
T26n1539_p0545a04║   善詞善說。當使有情具 諸快樂。如是思惟
T26n1539_p0545a05║   入 慈等至。則 不應言慈緣執受諸蘊相續。言
T26n1539_p0545a06║   慈緣執受諸蘊相續。不應道理。應問彼言汝
T26n1539_p0545a07║   然此不。謂契經中世 尊善語善詞善說。有七
T26n1539_p0545a08║   等覺支念等覺支擇法精進喜安定捨等覺
T26n1539_p0545a09║   支。彼答言爾。問言。具 壽。慈與何 等覺支相
T26n1539_p0545a10║   應。為念等覺支耶。為擇法精進喜安定捨
T26n1539_p0545a11║   等覺支耶。若言念等覺支相應。則 不緣有情。
T26n1539_p0545a12║   以 念等覺支唯緣法故。若言擇法精進喜安
T26n1539_p0545a13║   定捨等覺支相應。則 不緣有情。以 捨等覺支
T26n1539_p0545a14║   唯緣法故。若言不與念等覺支擇法精進喜
T26n1539_p0545a15║   安定捨等覺支相應。即應別 有第八 有情等
T26n1539_p0545a16║   覺支慈與彼相應。此等覺支世 尊不現等覺。
T26n1539_p0545a17║   具 壽。世 尊於無畏中作如是說。我於諸法現
T26n1539_p0545a18║   正等覺。若有沙門或婆羅門天魔梵等。如
T26n1539_p0545a19║   法詰難。或令憶念。於是法中不現等覺。我
T26n1539_p0545a20║   於如是正見。無緣我正見。彼無有緣故。得
T26n1539_p0545a21║   安隱住 無怖無畏。自稱我處大仙 尊位 轉大
T26n1539_p0545a22║   梵輪。於大眾中正師子吼。具 壽若爾。豈不難
T26n1539_p0545a23║   佛為無智耶。彼言。具 壽。我不難佛以 為無智。
T26n1539_p0545a24║   世 尊於此雖現等覺而不宣說具 壽。世 尊曾
T26n1539_p0545a25║   為具 壽阿難陀說。汝阿難陀。我於諸法無間
T26n1539_p0545a26║   宣傳。謂四念住 四正斷四如意足五 根五 力
T26n1539_p0545a27║   七等覺支八 聖道支。汝阿難陀。如來於法無
T26n1539_p0545a28║   有師拳。謂自覆藏恐他知我無所識解。具
T26n1539_p0545a29║   壽若爾。為不難佛有師拳耶。彼言。具 壽。我不
T26n1539_p0545b01║   難佛以 為無智。亦不難佛為有師拳。世 尊於
T26n1539_p0545b02║   此雖現等覺而不宣說。具 壽。世 尊昇攝波林。
T26n1539_p0545b03║   契經中說。汝等苾芻。乃至大地昇攝波林葉
T26n1539_p0545b04║   之 齊量。我於彼法自然了 知。雖現等覺不為
T26n1539_p0545b05║   他說。是故世 尊。於彼等覺支。雖現等覺而不
T26n1539_p0545b06║   宣說。應問彼言。具 壽。即彼契經為不更有餘
T26n1539_p0545b07║   廣句耶。謂世 尊言。汝等苾芻。然彼諸法。不能
T26n1539_p0545b08║   引義。不能引善。不能引法。不引梵行。不證神
T26n1539_p0545b09║   通。不證等覺。不證涅槃。設有如是補特伽 羅。
T26n1539_p0545b10║   不能引義。不能引善。不能引法。不引梵行。不
T26n1539_p0545b11║   證神通。不證等覺。不證涅槃。即無所用。是故
T26n1539_p0545b12║   無有補特伽 羅。
T26n1539_p0545b13║   補特伽 羅論者。作如是言。有為可得。無為可
T26n1539_p0545b14║   得。補特伽 羅亦有可得。性空論者問言。具 壽。
T26n1539_p0545b15║   補特伽 羅。當言有為。當言無為。若言有為。應
T26n1539_p0545b16║   同有為可施設。有生滅住 異。若言無為應同
T26n1539_p0545b17║   無為可施設。無生滅住 異。具 壽。世 尊為諸苾
T26n1539_p0545b18║   芻說有二 物。一 者有為。二 者無為。為無為外
T26n1539_p0545b19║   無別 有物。是故無有補特伽 羅。
T26n1539_p0545b20║   　　　　識身足論補特伽 羅蘊第二 中第三嗢拕
T26n1539_p0545b21║   　　　　南頌
T26n1539_p0545b22║   　補特伽 羅無有空　　諸法和合各所作
T26n1539_p0545b23║   　了 知由幾俱 生二 　　心性無常明愛緣
T26n1539_p0545b24║   有六 識身。謂眼識耳鼻舌身意識。眼色為緣
T26n1539_p0545b25║   生眼識如是眼識唯能識諸色。非補特伽 羅。
T26n1539_p0545b26║   此補特伽 羅非眼識所識。唯有諸色為眼識
T26n1539_p0545b27║   所識。是故此眼識非補特伽 羅識又眼色為
T26n1539_p0545b28║   緣生眼識。三和合故有觸。如是眼觸唯能觸
T26n1539_p0545b29║   諸色。非補特伽 羅。此補特伽 羅非眼觸所觸。
T26n1539_p0545c01║   唯有諸色為眼觸所觸。是故此眼觸非補特
T26n1539_p0545c02║   伽 羅觸。又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。
T26n1539_p0545c03║   觸為緣故生受。如是眼觸所生受。唯能受諸
T26n1539_p0545c04║   色。非補特伽 羅。此補特伽 羅。非眼觸所生
T26n1539_p0545c05║   受所受。唯有諸色。為眼觸所生受所受。是故
T26n1539_p0545c06║   此眼觸所生受。非補特伽 羅觸所生受。又眼
T26n1539_p0545c07║   色為緣生眼識。三和合故有觸。觸為緣故生
T26n1539_p0545c08║   想。如是眼觸所生想。唯能想諸色。非補特伽
T26n1539_p0545c09║   羅。此補特伽 羅。非眼觸所生想所想。唯有諸
T26n1539_p0545c10║   色。為眼觸所生想所想。是故此眼觸所生想。
T26n1539_p0545c11║   非補特伽 羅觸所生想。又眼色為緣生眼識。
T26n1539_p0545c12║   三和合故有觸。觸為緣故生思。如是眼觸所
T26n1539_p0545c13║   生思。唯能思諸色。非補特伽 羅。此補特伽
T26n1539_p0545c14║   羅。非眼觸所生思所思。唯有諸色。為眼觸所
T26n1539_p0545c15║   生思所思。是故此眼觸所生思。非補特伽 羅
T26n1539_p0545c16║   觸所生思。由此諸法觸為第五 補特伽 羅。非
T26n1539_p0545c17║   可得非可證。非現有非等有。是故無有補特
T26n1539_p0545c18║   伽 羅。如眼識耳鼻舌身意識亦爾。
T26n1539_p0545c19║   有六 識身。為眼識耳鼻舌身意識。眼色為緣
T26n1539_p0545c20║   生眼識。此中若眼若色若眼識。皆非補特伽
T26n1539_p0545c21║   羅。唯有眼色為緣生眼識。又眼色為緣生眼
T26n1539_p0545c22║   識。三和合故有觸。此中若眼若色若眼識若
T26n1539_p0545c23║   眼觸。皆非補特伽 羅。唯有眼色為緣生眼識。
T26n1539_p0545c24║   三和合故有觸。又眼色為緣生眼識。三和合
T26n1539_p0545c25║   故有觸。觸為緣故生受。此中若眼若色若
T26n1539_p0545c26║   眼識若眼觸若眼觸所生受。皆非補特伽 羅。
T26n1539_p0545c27║   唯有眼色為緣生眼識。三和合故有觸。觸
T26n1539_p0545c28║   為緣故生受。又眼色為緣生眼識。三和合
T26n1539_p0545c29║   故有觸。觸為緣故生想。此中若眼若色若
T26n1539_p0546a01║   眼識若眼觸若眼觸所生想。皆非補特伽 羅。
T26n1539_p0546a02║   唯有眼色為緣生眼識。三和合故有觸。觸
T26n1539_p0546a03║   為緣故生想。又眼色為緣生眼識。三和合故
T26n1539_p0546a04║   有觸。觸為緣故生思。此中若眼若色若眼識
T26n1539_p0546a05║   若眼觸若眼觸所生思。皆非補特伽 羅唯有
T26n1539_p0546a06║   眼色為緣生眼識。三和合故有觸。觸為緣故
T26n1539_p0546a07║   生思。由此諸法觸。為第五 補特伽 羅。非可得
T26n1539_p0546a08║   非可證。非現有非等有。是故無有補特伽 羅。
T26n1539_p0546a09║   如眼識耳鼻舌身意識亦爾。
T26n1539_p0546a10║   有六 識身。謂眼識耳鼻舌身意識。眼色為緣
T26n1539_p0546a11║   生眼識。此中眼生色生眼識不生。如是不可
T26n1539_p0546a12║   得。眼生色生眼識亦生。如是可得。此中眼滅
T26n1539_p0546a13║   色滅眼識不滅。如是不可得。眼滅色滅眼識
T26n1539_p0546a14║   亦滅。如是可得。又眼色為緣生眼識。三和合
T26n1539_p0546a15║   故有觸此中眼生色生眼識生。眼觸不生。如
T26n1539_p0546a16║   是不可得。眼生色生眼識生。眼觸亦生。如是
T26n1539_p0546a17║   可得。此中眼滅色滅眼識滅。眼觸不滅。如是
T26n1539_p0546a18║   不可得。眼滅色滅眼識滅。眼觸亦滅。如是可
T26n1539_p0546a19║   得。又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。觸為
T26n1539_p0546a20║   緣故生受。此中眼生色生眼識生。眼觸生眼
T26n1539_p0546a21║   觸所生受不生。如是不可得。眼生色生眼
T26n1539_p0546a22║   識生。眼觸生眼觸所生受亦生。如是可得。
T26n1539_p0546a23║   此中眼滅色滅眼識滅。眼觸滅眼觸所生受
T26n1539_p0546a24║   不滅。如是不可得。眼滅色滅眼識滅。眼
T26n1539_p0546a25║   觸滅眼觸所生受亦滅。如是可得。又眼色
T26n1539_p0546a26║   為緣生眼識。三和合故有觸。觸為緣故生
T26n1539_p0546a27║   想。此中眼生色生眼識生。眼觸生眼觸所生
T26n1539_p0546a28║   想不生。如是不可得。眼生色生眼識生。眼
T26n1539_p0546a29║   觸生眼觸所生想亦生。如是可得。此中眼滅
T26n1539_p0546b01║   色滅眼識滅。眼觸滅眼觸所生想不滅。如是
T26n1539_p0546b02║   不可得。眼滅色滅眼識滅。眼觸滅眼觸所
T26n1539_p0546b03║   生想亦滅。如是可得。又眼色為緣生眼識。三
T26n1539_p0546b04║   和合故有觸。觸為緣故生思。此中眼生色生
T26n1539_p0546b05║   眼識生。眼觸生眼觸所生思不生。如是不可
T26n1539_p0546b06║   得。眼生色生眼識生。眼觸生眼觸所生思亦
T26n1539_p0546b07║   生。如是可得。此中眼滅色滅眼識滅。眼觸滅
T26n1539_p0546b08║   眼觸所生思不滅。如是不可得。眼滅色滅眼
T26n1539_p0546b09║   識滅。眼觸滅眼觸所生思亦滅。如是可得。
T26n1539_p0546b10║   如是諸法觸為第五 同生同住 同滅。一 生時
T26n1539_p0546b11║   一 切生。一 滅時一 切滅。由此諸法觸。為第五
T26n1539_p0546b12║   補特伽 羅。非可得非可證。非現有非等有。是
T26n1539_p0546b13║   故無有補特伽 羅。如眼識耳鼻舌身意識亦
T26n1539_p0546b14║   爾。
T26n1539_p0546b15║   有六 識身。謂眼識耳鼻舌身意識。眼色為
T26n1539_p0546b16║   緣生眼識。如是眼識能識諸色。非觸非受
T26n1539_p0546b17║   非想非思。由能識相是眼識故。又眼色為
T26n1539_p0546b18║   緣生眼識。三和合故有觸。如是眼觸能觸諸
T26n1539_p0546b19║   色。非受非想非思非識。由能觸相是眼觸
T26n1539_p0546b20║   故。又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。觸為
T26n1539_p0546b21║   緣故生受。如是眼觸所生受能受諸色。非想
T26n1539_p0546b22║   非思非識非觸。由能受相是眼觸所生受故。
T26n1539_p0546b23║   又眼色為緣生眼識。三和合故有觸。觸為緣
T26n1539_p0546b24║   故生想。如是眼觸所生想能想諸色。非思非
T26n1539_p0546b25║   識非觸非受。由能想相是眼觸所生想故。又
T26n1539_p0546b26║   眼色為緣生眼識。三和合故有觸。觸為緣故
T26n1539_p0546b27║   生思。如是眼觸所生思能思諸色。非識非
T26n1539_p0546b28║   觸非受非想。由能思相是眼觸所生思故。
T26n1539_p0546b29║   如是諸法觸。為第五 同生同住 同滅。一 生時
T26n1539_p0546c01║   一 切生。一 滅時一 切滅。既生起已。各各別
T26n1539_p0546c02║   作自所作事 。不作其餘他所作事 。由此諸法
T26n1539_p0546c03║   觸為第五 補特伽 羅。非可得非可證。非現有
T26n1539_p0546c04║   非等有。是故無有補特伽 羅。如眼識耳鼻舌
T26n1539_p0546c05║   身意識亦爾。
T26n1539_p0546c06║   有六 識身。謂眼識耳鼻舌身意識。問眼識何
T26n1539_p0546c07║   所了 別 。答眼識了 別 諸色。何 所不了 別 。謂
T26n1539_p0546c08║   十一 處。問耳識何 所了 別 。答耳識了 別 諸聲。
T26n1539_p0546c09║   何 所不了 別 。謂十一 處。問鼻識何 所了 別 。答
T26n1539_p0546c10║   鼻識了 別 諸香。何 所不了 別 。謂十一 處。問
T26n1539_p0546c11║   舌識何 所了 別 。答舌識了 別 諸味。何 所不了
T26n1539_p0546c12║   別 。謂十一 處。問身識何 所了 別 。答身識了 別
T26n1539_p0546c13║   諸觸。何 所不了 別 。謂十一 處。問意識何 所了
T26n1539_p0546c14║   別 。答意識了 別 。眼色及眼識。耳聲及耳識。
T26n1539_p0546c15║   鼻香及鼻識。舌味及舌識。身觸及身識。意法
T26n1539_p0546c16║   及意識。如是六 識身。是能了 別 。有了 別 性。非
T26n1539_p0546c17║   無了 別 性。補特伽 羅無如是性。是故無有補
T26n1539_p0546c18║   特伽 羅。有十二 處。謂眼處色處耳處聲處鼻
T26n1539_p0546c19║   處香處舌處味處身處觸處意處法處。問眼
T26n1539_p0546c20║   處幾識所識。乃至法處幾識所識。答色處二
T26n1539_p0546c21║   識所識。謂眼識及意識。聲處二 識所識。謂
T26n1539_p0546c22║   耳識及意識。香處二 識所識。謂鼻識及意識。
T26n1539_p0546c23║   味處二 識所識。謂舌識及意識。觸處二 識所
T26n1539_p0546c24║   識謂身識及意識。餘七處唯意識所識。如是
T26n1539_p0546c25║   十二 處。是所識有所識性。非無所識性。補特
T26n1539_p0546c26║   伽 羅無如是性。是故無有補特伽 羅。
T26n1539_p0546c27║   有六 識身。謂眼識耳鼻舌身意識。眼色為緣
T26n1539_p0546c28║   生眼識。三和合故有觸。與觸俱 生有受想
T26n1539_p0546c29║   思。由此識法觸為第五 。補特伽 羅。非可
T26n1539_p0547a01║   得非可證。非現有非等有。是故無有補特伽
T26n1539_p0547a02║   羅。如眼識耳鼻舌身意識亦爾。
T26n1539_p0547a03║   於可愛事 由無智故。便 生等貪。此中無智即
T26n1539_p0547a04║   是無明。等貪即行。了 別 事 相即是其識。識
T26n1539_p0547a05║   俱 四蘊即是名色。名色依根即是六 處。六 處
T26n1539_p0547a06║   和合即是其觸。此中領納即是其受。受生欣
T26n1539_p0547a07║   喜即是其愛。此愛增廣即名為取。能生後有
T26n1539_p0547a08║   業即名有。諸蘊現起則 名為生。諸蘊成熟即
T26n1539_p0547a09║   名為老。諸蘊棄捨即名為死。於內熱惱即名
T26n1539_p0547a10║   為愁。發言怨嗟即名為歎。五 識相應不平安
T26n1539_p0547a11║   受。說名為苦。意識相應不平安受。說名為
T26n1539_p0547a12║   憂。其心熱惱擾惱燋惱。說名擾惱。等起謂生。
T26n1539_p0547a13║   言如是者。示現顯了 開發增語。能生起故。說
T26n1539_p0547a14║   名積集。純謂至極。究竟圓滿。大苦蘊者。大災
T26n1539_p0547a15║   大橫大殃大惱。順大世 分。眾苦法聚。
T26n1539_p0547a16║   又諸無明未斷未知。為因為緣諸行生起。謂
T26n1539_p0547a17║   隨福行。隨非福行。隨不動 行。如是諸行未斷
T26n1539_p0547a18║   未知。為因為緣諸識生起。或往善趣或往惡
T26n1539_p0547a19║   趣。如是諸識未斷未知。為因為緣名色生起。
T26n1539_p0547a20║   或在此世 或在後世 。如是名色未斷未知。為
T26n1539_p0547a21║   因為緣六 處生起。或有圓滿或不圓滿。六 處
T26n1539_p0547a22║   和合故有其觸。隨觸領納故有其受。受生欣
T26n1539_p0547a23║   喜故有其愛。即愛增廣說名為取。能感後有
T26n1539_p0547a24║   業名為有。諸蘊現起說名為生。諸蘊成熟說
T26n1539_p0547a25║   名為老諸蘊棄捨說名為死。於內熱惱說名
T26n1539_p0547a26║   為愁。發言怨嗟說名為歎。五 識相應不平安
T26n1539_p0547a27║   受。說名為苦。意識相應不平安受。說名為憂。
T26n1539_p0547a28║   其心熱惱擾惱燋惱。說名擾惱。等起謂生。言
T26n1539_p0547a29║   如是者。示現顯了 開發增語。能生起故。說名
T26n1539_p0547b01║   積集。純謂至極。究竟圓滿。大苦蘊者。大災大
T26n1539_p0547b02║   橫大殃大惱。順大世 分。眾苦法聚。
T26n1539_p0547b03║   由十四因。應知心性決定無常。謂加 行故。相
T26n1539_p0547b04║   應故。威儀 路故。工巧處故。身業故。語業故。
T26n1539_p0547b05║   意業故。因故。等無間故。所緣故。增上故。染
T26n1539_p0547b06║   不染故。受差別 故。所作事 業展轉異故。
T26n1539_p0547b07║   若心已生分明可了 。或於今時。或於餘時。諸
T26n1539_p0547b08║   所憶念即所了 知。如是心性不離前 心。又此
T26n1539_p0547b09║   心性不離前 心。由此道理諸心展轉。無前 際
T26n1539_p0547b10║   來諸心次第。如是名為苦集聖諦。如是應觀
T26n1539_p0547b11║   苦集聖諦如是觀者名為正觀。若異觀者名
T26n1539_p0547b12║   為邪智。
T26n1539_p0547b13║   若有諸愛未斷未知。為因為緣後苦生起。若
T26n1539_p0547b14║   有諸愛已斷已知。無因無緣可令後苦更得
T26n1539_p0547b15║   生起。設使諸愛已斷已知。為因為緣後苦生
T26n1539_p0547b16║   起。由此具 壽。應見應聞。如是具 壽。已離諸愛
T26n1539_p0547b17║   生於世 間然今諸愛已斷已知。無因無緣可
T26n1539_p0547b18║   令後苦更得生起是故具 壽。不見不聞。如是
T26n1539_p0547b19║   具 壽。已離諸愛生於世 間。如是名為苦滅聖
T26n1539_p0547b20║   諦。如是應觀苦滅聖諦。如是觀者名為正觀
T26n1539_p0547b21║   若異觀者名為邪智。
T26n1539_p0547b22║   有六 識身。謂眼識耳鼻舌身意識。眼識有四
T26n1539_p0547b23║   緣。一 因緣。二 等無間緣。三所緣緣。四增上
T26n1539_p0547b24║   緣。何 等因緣。謂此俱 有相應法等。何 等等無
T26n1539_p0547b25║   間緣。謂若從彼諸心心法平等無間。如是眼
T26n1539_p0547b26║   識已生正生。何 等所緣緣。謂一 切色。何 等增
T26n1539_p0547b27║   上緣。謂除自性餘一 切法。是名眼識所有四
T26n1539_p0547b28║   緣。謂因緣等無間緣。所緣緣增上緣。如是眼
T26n1539_p0547b29║   識是誰因緣。謂此俱 有相應法等。是誰等無
T26n1539_p0547c01║   間緣。謂從眼識平等無間。已生正生。諸心心
T26n1539_p0547c02║   法。是誰所緣緣。謂能緣此諸心心法。是誰增
T26n1539_p0547c03║   上緣。謂除自性餘一 切法。如眼識耳鼻舌身
T26n1539_p0547c04║   意識亦爾。
T26n1539_p0547c05║   說一 切有部識身足論卷第三